emailok 发表于 2020-03-23 08:37
; T5 d! U, }& G z/ t J, H1 K我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么; n* Q# h* p) L7 ~
2 W; f. f& u5 Q0 F9 Q& U' g) }: C0 _的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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0 y9 o3 q$ U- D+ E- @/ w5 D0 y摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然& d4 z/ f* W" ?7 C) n) `% o* ~6 y
' q- O2 G) g7 }中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫， h8 n! D) v; Z; ~
' v/ S2 f$ C- z4 k, e9 U+ g! l慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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; ^2 h) j O1 o( a6 U4 M伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不! d$ E. [' e/ v+ @
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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& [% v' S) Q6 b7 h( l! W世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地$ h8 _7 S/ l2 h; Z! P
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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# A: B# r5 _* W& R: L9 E* r’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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6 {6 g/ P& B' C4 R# T四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是8 \; J) E$ F7 h+ [4 _% s
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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! P9 Y$ s! j" k$ C$ r) k- t9 r的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！$ \) ]+ e1 N/ Y- C( j: U( G
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在( T# e8 u2 e; h+ y( ^
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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# N7 j6 R3 F4 P/ B z9 @# J教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，# F# \+ A% O7 \; e d( x
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪0 w' O# x: I+ c. U
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这# N; u6 {, _; E/ H9 c5 d
2 I9 j3 f! T( A, o" d个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不: T+ I! u( j: U' E) M: s5 y" J" n
4 C, c$ b( B3 \: ?伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地4 l) W9 G. G0 Y1 s+ y
2 B% t) G1 j) V, o8 K, H( x/ }* R大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬* L& y% ^( o8 Z
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: }0 |- E1 g2 H& d& V自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
来这里点开看您的回复已经成了一种期待，期待来自陌生人的声音，告诉我～生死，离别，学会接受，接受离开，接受自己的不好～哎 |
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