我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因3 ~& v# i) y- k1 z' K
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么# u J- u1 R8 M8 Y
: F3 l. \1 @" R3 O" b1 [$ b8 \的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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& C7 [( n' \/ z* x0 g- m摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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4 j0 E- i ~1 F! T8 S, t教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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" z2 a; _0 A! [0 Z+ j" H) T1 i9 I中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪2 r) w! K6 y; e' T) C+ n
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，3 {1 P: a1 H. B, f' g* D/ i0 x
* a5 c9 e: {3 e: B" e+ D0 F' m/ m只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这6 D; _$ V/ m& G' g" x! [
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不/ K* `7 H5 l2 B, H
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和& Y# B+ K' r& [3 @0 S% J
! q" W, z# |) s& a世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地 M5 N( E! e' |8 d4 ?; s+ z
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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1 L! M. D: t6 k/ I' V" I( J. u’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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+ y4 `% e, b3 w/ b6 Q ~- b四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是4 d2 N3 t# Y! t2 Y- G- h
! S4 H& S3 s/ J" c自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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( ?; }! r- S+ A' D* j4 y的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，4 S0 f" e5 k4 S) W
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这. z' q; i2 h7 O4 n3 u
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