我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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2 Q. u f" y& S |" ]8 \我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因3 M& s" b( d% q" R* G3 y
+ H8 O& w/ @( `2 o为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗8 ^* W9 L, p& I
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，3 `8 v3 Q( W% g
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪( H7 a$ U: @1 h& h
% b" k) W* { r2 `; L- w伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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/ _9 Y0 N) F1 L6 e* {) [个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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8 j8 Z: T1 u8 p# J- z8 C伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地' g N% V2 H( G+ r7 n0 w
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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' S5 @ x0 k4 H- x4 {: @’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！) e: y a' u, m! F4 M- j2 _, o& f: d
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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0 x: D) P0 Z: X我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地9 Z* u9 L* ?8 n' |$ H) i9 C
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